1.

每一筆買賣背后都有冰山元素，旁人看來不可思議，但也無法試圖逆轉(zhuǎn)。歸根結(jié)底，買賣是否能促成，在于其中一方交易人愿意妥協(xié)的程度。

王道士做這筆買賣的時候，旁人的目光還未匯聚，唯有經(jīng)年風(fēng)沙從他身上流過。

斯坦因打量著眼前的中國道士，日照如刀割，在他黑而粗糲的臉頰上刻出皺紋。王道士懷有一種復(fù)雜的激越，但這情感不具備任何意義上的攻擊性，交易必將順利完成，對此斯坦因是了如指掌的。

“斯大人，馬上就裝好了……”

斯坦因點頭，他發(fā)現(xiàn)矮小的王道士仍注釋著他。警惕、遲疑、充滿哀求，這幅神情是在當(dāng)時中國人之間流傳的瘟疫。

斯坦因輕蔑地摸出四塊馬蹄銀，丟進王道士手心，可就在這時，他忽然發(fā)現(xiàn)，銀兩并不是王道士憂心忡忡的原因。

甘肅的白日格外刺眼，紫外線似毒蛇往人們身上纏繞，斯坦因感覺渾身灼有看不見的火焰。斯坦因一點都不喜歡這個地方，若不是聽說莫高窟里新發(fā)現(xiàn)一個藏經(jīng)洞，他絕不會不辭千里來這受苦。

在這個時代，戰(zhàn)亂讓人變得保守，斯坦因還記得剛來時，王道士如履薄冰的模樣。王道士只肯帶他在景區(qū)游覽，對于藏經(jīng)洞則諱莫如深。

斯坦因看見藏經(jīng)洞的鑰匙在王道士腰間晃動，近在咫尺。他對中國人太了解了，閉塞使他們具備一種原始的天真，易于欺騙。

后來，斯坦因在《西域考古圖記》里講述當(dāng)時的事情，“道士敬奉玄奘，在石窟寺對面新建涼廊上的繪畫可以證據(jù)……我用我那有限的中國話向王道士述說我自己如何崇奉玄奘，以及我如何循著他的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，以至于此的經(jīng)過，他顯然是為我所感動了。”

王道士向斯坦因、向匈牙利、向全世界打開了藏經(jīng)洞的門，斯坦因以價值二百兩的價格，買走了24箱稀世珍寶，揚長而去。

2.

在那個時代，有錢人乘香車寶馬，窮人騎毛驢，更窮的人如果要走遠路，就問別人租毛驢。

王道士三次步行50里去敦煌縣城，向前后兩任縣令報告發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的事，都無功而返。

王道士仍然不甘心，于是挑了兩卷經(jīng)書，租了毛驢，踏上了800多里長的兇險路途。當(dāng)時國難擋道，匪徒橫行，路上更兼有豺狼，他一個人就這樣走了。

可是讓王道士失望的是，即便找到了時任安肅兵備道的道臺廷棟，官府的冷漠態(tài)度是一樣的，廷棟大人端詳一番，只得出一個風(fēng)趣的結(jié)論：經(jīng)書上的書法還沒有他寫得好。

直到1904年，省府才有意識要保護這批經(jīng)書，本來打算將其運往蘭州保護，但因路費要5000兩，省府不愿籌款，于是命令敦煌檢點經(jīng)卷就地保存。

王道士多年奔波，無異于竹籃打水，到頭來一切還是和過去一樣，風(fēng)沙在莫高窟中蠕疊，萬物每日都被日光揉得愈發(fā)干裂滄桑，無人關(guān)心。

萬念俱灰之際，王道士還冒死給慈禧太后寫過書信，結(jié)果當(dāng)然是杳無音訊。

王道士陷入迷惑，如果這些經(jīng)文真的有價值，為什么一批批的人員來看了又走，沒人愿意籌款將其保護起來？如果這些經(jīng)文沒有價值，為什么各級官員都問他索要？

王道士的腦中浮現(xiàn)出最初的日子，他每天跋涉于沙塵中，直到落日吞沒他身上道袍的顏色，黑暗降臨，泛咸的空氣包圍著貧瘠的大漠。因為貧窮，他不得不去化緣，收來的香火錢都被他用于莫高窟的清理，據(jù)說僅清理流沙就花了兩年多時間。面對如此浩大的工程，化緣得來的香火錢只是杯水車薪。

直到有一天，王道士和徒弟發(fā)現(xiàn)了敦煌藏經(jīng)洞。盡管沒什么文化，他還是敏銳地意識到一個轉(zhuǎn)機正在向他靠攏。然而他不知道，那只是一場漫長白日夢的開始。

道士塔

3.

王圓箓，本是湖北麻城的農(nóng)民，年少時家貧，為生計四處奔波逃難。清朝光緒年間，曾在肅州的巡防營當(dāng)兵。當(dāng)時肅州一帶多道士，從軍隊退伍后，王圓箓受感化也入了道教，世稱其為“王道士”。王道士到莫高窟的時候，很多洞口都已塌陷在黃沙之中了，亦如他一片頹唐的人生，但他仍然留了下來。

我之所以知道這位王道士，是因從前讀余秋雨《文化苦旅》中《道士塔》一篇。余秋雨文辭激烈，通篇冠以“我好恨”的極度憤恨之氣，將王道士以倒賣文物的行為定為“敦煌石窟的罪人”。

寫到王道士的外貌時，余秋雨表露出深深不屑：

“我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。”

那時我正在念初中，血液沸點很低，常常為一些不平之事義憤填膺，但余秋雨通篇的激憤還是讓我感到有些夸張了。他對王道士的指責(zé)越是激烈，奚落越是痛暢，我反而覺得王道士是那樣一個可憐的人。

我可以理解在朝不保夕的世道之際，目光短淺是多么合理，何況王道士也做了諸多努力。當(dāng)時，我更傾向于本著一種簡單的公平觀念在考察王道士的過錯，最后得出可以諒解的結(jié)論。

最近路過甘肅，忽然想起那個被罵得狗血淋頭的王道士，不禁再去翻看了資料。我也看到王道士的照片，并不像余秋雨所說的“目光呆滯，畏畏縮縮”，在我看來，那甚至是一張飽含天真的臉。

道士王圓箓

相比之下， 我現(xiàn)在可以感受到王道士每一種行為背后的情感，一個亂世中的湖北農(nóng)民，逃難、當(dāng)兵，看遍苦難，在那樣的境遇下，仍然懷有被救贖之心，皈依道教，竭盡所能做自己認為正確的事。

僅僅在疾苦之中還存留的渺茫希望，就讓我非常感動。

人皆有私心，王道士將文物賣給斯坦因的時候，也許確實看重那些銀兩，這些銀兩能幫他實現(xiàn)修繕莫高窟的愿望，有了這些錢，他可以不用活得那么辛苦。但從他的態(tài)度來看，他并不知道這些經(jīng)書的實際價值，他只是隱約感到哪里不對勁，并充滿恐懼。王道士多年之中的掙扎，多是徒勞無功，讓人心酸。那種心酸絕非對其賣文物的憤怒，也不是對他個人命運的同情，而是一種無力回天的遺憾，我們永遠跳不出時代趨勢的局限，竭盡全力想做得更好也沒有用。

那只是一個亂世農(nóng)民而已，《道士塔》一篇中最不合理的地方在于，你不能既奚落他是農(nóng)民、沒有文化，又以文化人的標準去指責(zé)他。

關(guān)于王道士，斯坦因還在《西域考古圖記》中寫到：“他將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里面的一分一銀。”

王道士死于1931年，日軍以九一八事變占領(lǐng)東三省的那一年。

他的兩個徒弟吸著旱煙，為他立了墳?zāi)?，并在上面寫了“功垂百世”四個大字。

風(fēng)沙掠過，字跡如在閃爍。