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碑版在書法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中的作用不可忽視，而我們學(xué)習(xí)唐楷的主要對象就是碑版。

所以，學(xué)什么？如何學(xué)？就變得尤為重要，必須首先梳理清楚。

▲顏真卿《多寶塔碑》

《多寶塔碑》，正書，岑勛撰，顏真卿書，徐浩隸書題額。此碑建于唐玄宗天寶十一年（752）四月二十二日。螭首、龜趺，高 285 厘米，寬 102 厘米，34 行，行 66 字。碑原在唐京城安定坊千福寺（今西安西關(guān)），宋代移存西安碑林。

▲顏真卿像

顏真卿（709—785），山東瑯邪臨沂人，字清臣。顏真卿出身于世代講究文字訓(xùn)詁和書法的名門望族，其《草篆帖》云：“自南朝以來，上祖多以草、隸、篆、籀為當(dāng)代所稱?！?/p>

顏真卿《多寶塔碑》結(jié)體取自北派，用筆源自“二王”，是顏真卿其中年之作，習(xí)氣少，用筆交待清晰明確，使轉(zhuǎn)幅度極大，最適宜初學(xué)。

日本人仿制的天平筆

趙孟頫曾言“顏書是書家大變”，實由多方原因造成。如生活習(xí)俗的改變，坐姿的提升，執(zhí)筆的趨正，筆制的改變等等。而這些條件的改變又是相互影響、互為因果的。

特別是執(zhí)筆姿勢與筆制，在執(zhí)筆姿勢影響筆制的同時，筆制也在改變書家的執(zhí)運習(xí)慣，筆法由此而改變。比如，中唐時代的執(zhí)筆姿勢為手腕相平，腕指并用，而魏晉腕高于手，主運腕。從東晉至中唐，筆法未有大變，腕力稍有減弱，遂有纏紙技術(shù)的大發(fā)展?？梢?，所謂書家大變，實亦筆制之大變。

▲仿唐筆制作工藝

學(xué)習(xí)唐楷必須要了解其筆制與性能。唐代的毛筆實物保存最多、最好的是日本奈良東大寺的正倉院。

日本唐筆主要是天平時代（729—749，相當(dāng)于唐玄宗開元十七年至天寶八年）傳入的，所以稱為“天平筆”。這個時代正與顏真卿生活的時代相合。所以，我們基本可以確定顏真卿就是用這種筆書寫的。

▲日本天平筆筆制

唐人筆制早已失傳，日本人仿制之筆又不易得，我們只能找性能相近的毛筆，即純狼毫、腰力強、形稍圓胖、收鋒好的筆。執(zhí)筆單鉤、雙鉤皆可，筆忌垂直于紙面，而應(yīng)與紙面呈 60 度角。

▲唐人執(zhí)筆方法

楷書是單字筆法最豐富、最嚴謹?shù)臅w，主要作用于比較重要的場合，形式以碑、奏章、詩文的定稿等為主，體現(xiàn)的是一種莊嚴、典雅的氣質(zhì)。由于碑版字數(shù)較多，往往不可能當(dāng)天臨完，所以，這也是對筆的控制、手的穩(wěn)定性的極好的訓(xùn)練方式。

我們現(xiàn)在折中的方法就是雙鉤斜執(zhí)筆，筆與紙面呈 60 度角，指腕兼用而側(cè)重運腕。指尖執(zhí)筆，指實掌虛，宜緊不宜松。如虞世南《筆髓論》云：“筆長不過六寸，捉管不過三寸，真一、行二、草三，指實掌虛?！?/p>

▲仿唐人書寫的折中執(zhí)筆法

古人常說要透過刀鋒看筆鋒，想見古人揮運之狀。當(dāng)然，一直盯著刀鋒看是看不出筆鋒的。我們要在學(xué)碑刻的同時尋找與之時代相近的墨跡進行對比參照，或者時代稍晚

的學(xué)顏之作。

此類墨跡大致可以歸于三類：

一是帝王與同事，比如唐玄宗《鹡鸰頌》、徐浩《朱巨川告身》等；

二是與其時代相近的寫經(jīng)作品，比如《靈飛經(jīng)》墨跡本、故宮藏《古今譯經(jīng)圖記》、傅斯年圖書館藏《妙法蓮花經(jīng)卷七》、日本傳圣武天皇《賢愚經(jīng)》（作于天平十二年，即公元740 年之后）等。特別是《賢愚經(jīng)》，與《多寶塔碑》用筆極近。

▲《靈飛經(jīng)》墨跡本（局部）

▲《古今譯經(jīng)圖記》（局部）

▲《賢愚經(jīng)》局部

三是后世學(xué)顏之作，下限到南宋，比如歐陽修、蘇軾、蔡襄等人的楷書作品，其中，

要特別留意蔡襄的楷書，如《謝賜御書詩》。至于董其昌，雖然《多寶塔碑》是其入門帖，但臨寫過于率意，不足取法。

▲罕見的黃庭堅臨《多寶塔碑》

書法的學(xué)習(xí)，最主要的手段就是臨摹，要求就是盡量精準(zhǔn)，接近原作。

當(dāng)然，前提是不能描摹，所謂的“像”是盡量還原作者的書寫動作、書寫節(jié)奏，以至于還原他當(dāng)時的精神狀態(tài)。以此陶冶性情，認識自我。

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還原出該碑的書寫狀態(tài)

圖片截自《顏真卿（宋拓本 翁志飛臨本）》

本文內(nèi)容選自《顏真卿（宋拓本 翁志飛臨本）》

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