詩(shī)詞可以抒情，詩(shī)詞可以言志。其實(shí)，詩(shī)詞還可以教育子女，今天我們就來(lái)看看古代的名人是如何用詩(shī)詞來(lái)教育子女的。家庭是人生的第一學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。有著五千年文明史的中國(guó)，歷來(lái)重視家庭教育，出現(xiàn)了許多善于教育子女的家長(zhǎng)，也留下了許多膾炙人口的教子詩(shī)詞。因?yàn)榻套釉?shī)詞訴之于情感，抓住了教育契機(jī)，所以能夠深刻地感化子女。
中華十五首著名教子詩(shī)
1
東方朔《誡子詩(shī)》
西漢時(shí)的東方朔，是朝廷中的一個(gè)大臣，向以滑稽著名。他是一個(gè)大隱士，但不隱于山林，卻隱于朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點(diǎn)，請(qǐng)看他的《誡子詩(shī)》：
明者處世，莫尚于中。
優(yōu)哉游哉，于道相從。
首陽(yáng)為拙，柳下為工。
飽食安步，以仕代農(nóng)。
依隱玩世，詭時(shí)不逢。
才盡身危，好名得華。
有群累生，孤貴失和。
遺余不匱，自盡無(wú)多。
圣人之道，一龍一蛇。
形見神藏，與物變化。
隨時(shí)之宜，無(wú)有常家。
2
陶淵明《命子》
東晉田園詩(shī)人陶淵明，不為“五斗米折腰”，辭官回鄉(xiāng)耕田。他希望他的兒子長(zhǎng)大后要善于思考，做一個(gè)孔伋（孔子的孫子子思）般的圣賢人物。他寫有一組《命子》詩(shī)，第二首是這樣的：
卜云嘉日，占亦良時(shí)。
名汝曰儼，字汝求思。
溫恭朝夕，念茲在茲。
尚想孔伋，庶其企而。
3
陶淵明《責(zé)子》
陶淵明的詩(shī)“篇篇有酒”，晚年，他發(fā)覺自己的五個(gè)孩子，智力都十分低劣，便寫《責(zé)子》詩(shī)一首：
白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。
阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。
雍端年十三，不識(shí)六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。
陶淵明平時(shí)酗酒，從遺傳學(xué)角度看，對(duì)后代影響是顯而易見的，但他不懂此理，只責(zé)怪兒子，而不批評(píng)自己，并且還要“且進(jìn)杯中物”，實(shí)屬荒唐而可悲了。
4
白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》
唐代大詩(shī)人白居易在《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩(shī)中寫道：
新年逢吉日，滿月乞名時(shí)。
桂燎薰花果，蘭湯洗玉肌。
懷中有可抱，何必是男兒！
白居易處于封建時(shí)代，終生無(wú)子，卻能超脫封建觀念的羈絆，其德行豈能與那些信奉“男大讀詩(shī)書，女大逐雞狗”的庸俗之輩同日而語(yǔ)！
5
杜甫《示宗武》
唐代的詩(shī)圣杜甫，希望他的兒子宗武“飽經(jīng)街”、“愛文章”，向圣賢看齊，請(qǐng)看他的《示宗武》：
覓句知新律，攤書解滿床。
試吟青玉案，莫羨紫羅囊。
假日從時(shí)飲，明年共我長(zhǎng)。
應(yīng)須飽經(jīng)街，已似愛文章。
十五男兒志，三千弟子行。
曾參與游夏，達(dá)者得升堂。
詩(shī)中的“紫羅囊”所指東晉謝玄少年時(shí)喜歡佩帶紫羅囊，他的叔叔謝安看了，覺得是很不好的習(xí)氣，就將紫羅囊燒了。
6
韓愈《孟東野夫子》
唐代詩(shī)人孟郊，終生貧困潦倒。唐元和初年，他的三個(gè)兒子因病無(wú)錢醫(yī)治相繼夭折，他悲痛至極。詩(shī)人兼散文家韓愈當(dāng)即寫了一首題為《孟東野夫子》的賦子詩(shī)寄贈(zèng)孟郊，詩(shī)云：
有子與無(wú)子，禍福未可原。
有子且勿喜，無(wú)子固無(wú)嘆。
詩(shī)勸說孟郊不要因喪子而憂傷，同時(shí)娓娓道出了這樣一番道理：有子無(wú)子不是禍福之源，關(guān)鍵在于成不成器，有子成器則喜，子不成器即使生一大群也無(wú)?？裳?，甚至可悲可嘆。
7
孟郊《游子吟》
據(jù)說，孟收到韓愈這首啟迪性的賦子詩(shī)后，頓時(shí)消除了憂愁，振作了精神。但畢竟愛子心切，過了些時(shí)候，他寫了一首膾炙人口的《游子吟》：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
此詩(shī)通過一位慈母給遠(yuǎn)行的孩子密密縫衣的生活原型，形象生動(dòng)地表達(dá)了母親對(duì)孩子的真摯感情，家喻戶曉，老少咸誦，成為古今必讀的教子名篇。
8
李商隱《嬌兒詩(shī)》
唐代的李商隱是著名詩(shī)人，但才高難為用，一生沉淪下僚。他不希望兒子學(xué)自己的樣子，而要去讀兵書，學(xué)萬(wàn)人敵，將來(lái)作“帝王師”。他的《驕兒詩(shī)》很長(zhǎng)，摘其中的幾句：
爺昔好讀書，懇若自著述。
憔悴欲四十，無(wú)肉喂蚤虱。
兒慎勿學(xué)爺，讀書求甲乙。
穰苴司馬法，張良黃石街。
便為帝王師，不假更纖悉。
9
張耒《誠(chéng)兒詩(shī)》
北宋詩(shī)人張耒為人正直，做官清明，張耒的鄰居是位賣燒餅的。他仔細(xì)觀察賣燒餅人的苦難生活：賣餅人每日五更起床，沿街叫賣，哪怕是刮風(fēng)下雨、天寒地凍也不間斷。久而久之賣餅人的艱辛深深感動(dòng)了詩(shī)人。他想，業(yè)過三百，行超三千，不論干什么，只要立志求遠(yuǎn)，不懈地努力，終究會(huì)成功的。為此，他寫下了《誠(chéng)兒詩(shī)》，教育其子：
城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。
捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。
北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。
業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。
10
寇準(zhǔn)之母《寒窗課子圖》題詩(shī)
北宋的寇準(zhǔn)自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常于深夜一邊紡紗一邊教寇準(zhǔn)讀書，督導(dǎo)寇準(zhǔn)苦學(xué)成材。后來(lái)寇準(zhǔn)進(jìn)京應(yīng)試，得中進(jìn)士。喜訊傳達(dá)家里，寇準(zhǔn)母親正身患重病，臨終時(shí)她將親手畫的一幅畫交給劉媽說：“寇準(zhǔn)日后必定做官，如果他有錯(cuò)處，你就把這幅畫給他！”后來(lái)，寇準(zhǔn)做了宰相，為慶賀自己的生日，他請(qǐng)來(lái)了兩臺(tái)戲班，準(zhǔn)備宴請(qǐng)群僚，劉媽認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，便把寇母的畫交給他。寇準(zhǔn)展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上面寫著一首詩(shī)：
孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬(wàn)民。
勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧。
這赫然是母親的遺訓(xùn)，寇準(zhǔn)再三拜讀，不覺淚如泉涌。于是立即撤去壽筵。此后專心料理政事，成為宋朝一位有名的賢相。
11
陸游《冬夜讀書示子聿》
詩(shī)人陸游特別注意用詩(shī)陶冶孩子性格。他寫了《讀書示子聿》一詩(shī)告訴孩子，一定要學(xué)以致用：
古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。
他總結(jié)自己學(xué)詩(shī)的體會(huì)，明確告訴兒子：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！?/p>
12
陸游《示兒》
陸游在臨死之前寫的《示兒》感人肺腑：
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
這首詩(shī)，情緒是悲壯的，但字里行間又洋溢著堅(jiān)信最后能獲得勝利的樂觀精神，顯示出他偉大的愛國(guó)主義精神并沒有因其生命的結(jié)束而告，它永遠(yuǎn)有力地激勵(lì)和感召著后人。
13
鄭俠《教子孫讀書》
宋人鄭俠有《教子孫讀書》詩(shī)：
淡然虛而一，志慮則不分。
眼見口即誦，耳識(shí)潛自聞。
神焉默省記，如口味甘珍。
一遍勝十遍，不令人艱辛。
意思是說，讀書安神靜氣，虛心專一，思考問題不會(huì)分神。眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和記憶，就好比品味甘美珍異的食物。這樣讀書，一遍可以勝過十遍，而且還不至于太勞累。
14
袁枚《嫁女詞》
清代詩(shī)人袁枚的小女兒，天資聰慧，不少名門望族前來(lái)求親，他均末允，卻將她嫁給姑蘇城一個(gè)百姓之子，并作了一首《嫁女詞》相送：
姑恩不在富，夫憐不在容。
但聽關(guān)雎聲，常在春風(fēng)中。
女遵父訓(xùn)，把這首詞作為傳家寶世代相傳。
15
鄭板橋《蘭竹圖》題詩(shī)
身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風(fēng)。女兒出嫁無(wú)錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，并在上面題了一首詩(shī)：
官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。
最慚吳隱奩錢薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。
