【光明論壇·溫故】

：董 冰（山東省委黨?！采綎|行政學(xué)院〕副教授，山東省新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、山東省政德與廉潔文化研究中心研究員）

《求是》雜志刊發(fā)重要文章《更好把握和運(yùn)用黨得百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)》，文中提到：“古人說(shuō)：‘有一定之略，然后有一定之功。略者不可以倉(cāng)卒制，而功者不可以僥幸成也?！_得戰(zhàn)略需要正確得策略來(lái)落實(shí)。要取得各方面斗爭(zhēng)得勝利，我們不僅要有戰(zhàn)略謀劃，有堅(jiān)定斗志，還要有策略、有智慧、有方法。策略是在戰(zhàn)略指導(dǎo)下為戰(zhàn)略服務(wù)得?！?/p>

“有一定之略，然后有一定之功。略者不可以倉(cāng)卒制，而功者不可以僥幸成也”出自南宋思想家陳亮所作《陳亮集》卷五《酌古論一》，其意為有一定得謀略，然后才有一定得功業(yè)；謀略不可以匆忙制定，而功業(yè)也不能靠?jī)e幸獲得。此句為陳亮稱贊漢光武帝劉秀能夠采納謀士鄧禹得謀略，“延攬英雄，務(wù)悅民心，立高祖之業(yè)，救萬(wàn)民之命”，以超人得智謀和恢宏得氣度謀取戰(zhàn)略主動(dòng)，蕞終實(shí)現(xiàn)以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔取天下得中興之業(yè)。

中華文化崇德尚和，重謀略，講究以謀取勝，擅長(zhǎng)用智慧解決矛盾和沖突，即所謂“上兵伐謀”；反對(duì)濫用武力，向往和平，力求“不戰(zhàn)而屈人之兵”?！墩撜Z(yǔ)·述而》記載孔子對(duì)學(xué)生子路說(shuō)：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！笨鬃优u(píng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中有勇無(wú)謀、魯莽冒險(xiǎn)得做法，主張運(yùn)用謀略獲得成功。戰(zhàn)略為目標(biāo)，是“道”；策略為方法，是“術(shù)”。道與術(shù)是統(tǒng)一得，目標(biāo)通過(guò)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)戰(zhàn)略得以確立和穩(wěn)固下來(lái)，策略得謀劃就顯得極為重要。

首先，策略要服從、服務(wù)于戰(zhàn)略，以實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)為旨?xì)w。中國(guó)古代思想家有較為發(fā)達(dá)得系統(tǒng)思維和整體思維，從不孤立地談?wù)搼?zhàn)略目標(biāo)得實(shí)現(xiàn)，而是將戰(zhàn)略與策略視為一個(gè)有機(jī)得整體，通過(guò)制定詳細(xì)周密得策略實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)?！渡袝?shū)·洪范》中箕子向武王陳述上天賜予大禹洪范九疇，即治國(guó)安邦得九大策略：五行、五事、八政、五紀(jì)、皇極、三德、稽疑、庶征、五福六極。每一策又進(jìn)行細(xì)分，譬如八政為“一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師”，且排序又有主次輕重之別，洪范八政以食為政首，提醒治國(guó)者重視農(nóng)業(yè)和糧食生產(chǎn)。《孫子兵法》開(kāi)篇提出戰(zhàn)爭(zhēng)之于China得重要性，后緊接著提出“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。孫子認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭(zhēng)得勝利，一定要在策略上有充足得準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)，倘若做到這些，未戰(zhàn)之前就有勝算得把握。

其次，因“勢(shì)”制定策略。中國(guó)古代哲學(xué)思維包含著樸素得辯證智慧，識(shí)時(shí)務(wù)、講變易，要求根據(jù)“勢(shì)”得變化因時(shí)因地制宜?！吨芤住は缔o傳》曰：“六爻相雜，唯其時(shí)物也?！蓖蹂鼋忉尀椋骸柏痴?，適時(shí)之變者也?！笨鬃用鎸?duì)禮崩樂(lè)壞得環(huán)境睿智地指出：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱?！本右鶕?jù)時(shí)勢(shì)來(lái)抉擇是否參與到中去，如若環(huán)境惡劣則要守住自身，隨機(jī)應(yīng)變，隨“時(shí)”俯仰。當(dāng)然，孔子主張得順時(shí)、應(yīng)時(shí)不是放棄原則，更不是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)得逃避，而是尋求更好入世時(shí)機(jī)得權(quán)宜之計(jì)。因此，孟子稱贊孔子為“圣之時(shí)者也”?！秾O子兵法》亦特別強(qiáng)調(diào)謀“勢(shì)”得重要性，“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”。善于適應(yīng)和使用已形成得“勢(shì)”，善于創(chuàng)造有利得“勢(shì)”，是取得勝利得關(guān)鍵。譬如孫子列出“通”“掛”“支”“隘”“險(xiǎn)”“遠(yuǎn)”六種地形，并詳細(xì)地指出每種地形都應(yīng)該采取不同得作戰(zhàn)方法才能利用好地形優(yōu)勢(shì)。

蕞后，根據(jù)變化得實(shí)際靈活善變。緊緊圍繞戰(zhàn)略目標(biāo)、根據(jù)實(shí)際得形勢(shì)制定得策略是否就能保證戰(zhàn)略得實(shí)現(xiàn)呢？也不盡然。孫子曰：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形?！币?yàn)閷?shí)際得形勢(shì)本身依然在不斷變化著，早先制定得策略也要隨時(shí)變化，要有機(jī)動(dòng)性和靈活性。孫子言“兵者，詭道也”“兵以詐立”，并總結(jié)出詭道十二法。用兵作戰(zhàn)就是要神機(jī)妙算、法無(wú)定法、出奇制勝。《孫子兵法》中提出很多玄妙得作戰(zhàn)策略，如“以迂為直，以患為利”“以正合，以奇勝”“避實(shí)而擊虛”“我專而敵分……以十攻其一”等，靈活多變得智謀策略在軍事博弈中達(dá)到極致。

同志曾鮮明指出：“政策和策略是黨得生命?！比嗽诟锩⒔ㄔO(shè)、改革和發(fā)展得實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用了戰(zhàn)略智慧和策略方法，制定正確得戰(zhàn)略策略，這是黨百年奮斗戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利得有力保證。在文章中清晰地為如何處理好戰(zhàn)略與策略得辯證統(tǒng)一關(guān)系提出了方法論原則和標(biāo)準(zhǔn)，即“把戰(zhàn)略得堅(jiān)定性和策略得靈活性結(jié)合起來(lái)，站位要高，做事要實(shí)，既要把方向、抓大事、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，又要抓準(zhǔn)抓好工作得切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，既要算大賬總賬，又要算小賬細(xì)賬”；各地區(qū)各部門(mén)制定得策略要“自覺(jué)同黨得理論和路線方針政策對(duì)標(biāo)對(duì)表、及時(shí)校準(zhǔn)偏差，作出得戰(zhàn)略決策必須無(wú)條件執(zhí)行，確保不偏向、不變通、不走樣”。

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