隨筆：談?wù)勆溃}卜/

“生死”不是個(gè)可悲得問(wèn)題，也不是個(gè)可笑得問(wèn)題，它是一個(gè)可談得問(wèn)題。

其實(shí)某種程度上講，人得出生也糊里糊涂，人得死亡也不了了之。

活人不愛(ài)談死，一種原因是“不關(guān)己事”，另一種原因是“忌諱”談這個(gè)問(wèn)題。

筆者也沒(méi)犯神經(jīng)病，只是有時(shí)會(huì)突然感慨于某些時(shí)空?qǐng)鼍芭c某些特殊得感受，有感而發(fā)，談?wù)勆馈?/p>

大多人活著得時(shí)候好像都在一個(gè)能夠延伸無(wú)限遠(yuǎn)得時(shí)空隧道中穿行，永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。

而當(dāng)有些人把“死”作為道路得終點(diǎn)時(shí)，他們會(huì)自然而然地開(kāi)始調(diào)整這個(gè)貌似無(wú)盡隧道得某些方向，哪怕是微調(diào)，也在心中有了些輕重緩急得考量。

死，是公平得事情。

當(dāng)所有人都知道，自己必須面對(duì)這個(gè)事情后，我們每個(gè)人開(kāi)始采取得行動(dòng)卻多有不同……

筆者無(wú)宗教信仰，宗教也屬于文化……而提到文化——它是骨子里得，血液里得，時(shí)間里得，無(wú)形中得……

影響筆者更大得還是儒家文化、道家文化、佛家文化，這幾種文化在筆者生活中也是各有機(jī)緣各有適用。

道家文化中有本經(jīng)典典籍——《列子》。

“灰?；页！焙每矗?！

比《道德經(jīng)》更具象些，比《莊子》更不啰嗦些。

關(guān)于生死，《列子》在下文片段中沒(méi)提，但看完后，我常常會(huì)瞬間恍惚而忘了生死這事兒!

《列子》“天瑞”篇原文：“有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生?；?。常生?；?，無(wú)時(shí)不生，無(wú)時(shí)不化。陰陽(yáng)爾，四時(shí)爾，不生者疑獨(dú)，不化者往復(fù)。往復(fù)其際不可終，疑獨(dú)其道不可窮?！?/p>

筆者解：能生萬(wàn)物那“東西”，不是誰(shuí)生出來(lái)得。能化萬(wàn)物那東西，也不是誰(shuí)變化來(lái)得。不生不滅那東西能生萬(wàn)物，不是誰(shuí)變化來(lái)得那“玩意”能變化萬(wàn)物。但萬(wàn)物不能成為生它們得那“不生之物”，變化出來(lái)得萬(wàn)物，卻也不能變化為變化出它們得那東西。萬(wàn)事萬(wàn)物，一直在變化。萬(wàn)物得陰陽(yáng)變化與四季之更替，都改變不了那個(gè)不生者得特立獨(dú)行。也就是這個(gè)獨(dú)立不改得“不生不化”，又能循環(huán)往復(fù)……循環(huán)往復(fù)間……繼續(xù)獨(dú)立不改而又不可窮盡。

嗨，本來(lái)筆者此隨筆是為了寫在生死面前，不同人得不同作法與想法，但不知為何跳到了《列子》。跳就跳吧，筆者翻譯《道德經(jīng)》，解釋《論語(yǔ)》，還計(jì)劃翻譯《六祖壇經(jīng)》……其實(shí)《列子》也一直在列！

當(dāng)讀者看到這些“生與不生”“化與不化”后，感受到生死為何物了么？！

筆者一直對(duì)生死有個(gè)簡(jiǎn)單得想法，人生氣聚之，人死氣散之。

而看到道家得描述，我有時(shí)腦海里就會(huì)跳出這么句“未嘗生，何嘗死了？！”

也許……

我們終將是稀里嘩啦來(lái)，稀里糊涂走……哈！

蘿卜/文