明代以前得書論中不見“中鋒”一詞，唯有“直鋒”、“正鋒”，與其略同。如：唐虞世南云：“豎管直鋒則乾枯而骨露”；南宋姜夔云：“晉人挑剔或帶斜拂，或橫引向外。至顏、柳始正鋒為之，正鋒則無飄逸之氣?！?/p>
“中鋒”一詞始見于明代王紱《書畫傳習(xí)錄?論書》云：“唐代諸家，字取中鋒，而規(guī)矩端倪，顯豁呈露?！泵魍跏镭憽端囋坟囱浴吩疲骸罢h、偏鋒之說，古本無之，近來專欲攻祝京兆，故借此為談耳?！庇智鍡钍鼐丛疲骸昂笕饲蟛劁h之說不得，便創(chuàng)為‘中鋒’以當(dāng)之”。
何為中鋒？從字面之義看，“鋒”即毫端之筆尖或曰“筆心”。“中”字讀音有二，其義頗多。甲骨文“中”象旗桿，上下有旌旗和飄帶，旗桿正中豎立，“中”字本義為“中心、中間”，讀“zhōng”；“中”引申為與“外”相對(duì)得“內(nèi)，里面”，以及作為形容詞得“不偏不倚，正”，如：“衣冠不中，不敢以入朝”（《晏子春秋》）；“中”又同“忠”，如：“難進(jìn)而盡中”（《孝經(jīng)-圣治》）。而“中”讀“zhòng”時(shí)，其有“正對(duì)上，符合”之義，如：“見其發(fā)矢十中八九，但微頷之”（歐陽(yáng)修《賣油翁》）；“奏刀騞然,莫不中音”（《莊子-養(yǎng)生主》）。
在以上“中”字之義中，通常多取其本義，即“中心，中間”，感謝從“中”之本義出發(fā)，將前人對(duì)書法中鋒用筆得描述試作歸納分析。
一、鋒行畫中
“鋒行畫中”，即運(yùn)筆生成點(diǎn)畫時(shí)，筆鋒行于點(diǎn)畫之中間、中心。如：橫畫，“中”即為上下之“中”；豎畫，即為左右之“中”。如清汪澐曰：“何為中鋒？……使鋒藏于畫中，而以副毫包之，兩邊俱潤(rùn)?！腥プ灾?，……轉(zhuǎn)折處又須提筆起作以暗圈，使鋒尖仍在中；”蔣和《蔣氏游藝秘錄》言中鋒：“使毫盡含墨，按下運(yùn)行，而毫端聚墨蕞濃處，注在畫中，乃得中鋒之道。鋒在畫中者?！?/p>
清代書家多由此出發(fā)，來探求“中鋒”用筆之法。劉熙載《藝概·書概》云：“徐鉉小篆，畫之中心有一縷濃墨正當(dāng)其中，至于屈折處亦當(dāng)中，無有偏倚處。蓋蔡中郎之遺法者也。每作一畫，必有中心，有外界。中心出于主鋒，外界出于副毫。鋒要始中終俱實(shí)，毫要上下左右皆齊”；包世臣早年學(xué)書努力探索“中鋒”用筆法，嘗自云：“銳精仿習(xí)一年之后，畫中有中線矣。每以熟紙作書，則其墨皆由兩邊漸燥，至中一線細(xì)如絲發(fā)，墨光晶瑩異常，紙背狀如針畫。自謂于書道頗盡其秘?！?/p>
清人為何以“鋒行畫中”為“中鋒”？究其根源，其理論首先是漢代得蔡邕《九勢(shì)》，其云：“藏頭，圓筆屬紙。令筆心常在點(diǎn)畫中行?！逼浯危埂颁h行畫中”，須使筆桿垂直于紙面。徐用錫嘗云：“用筆者，柳誠(chéng)懸所云“筆正”也，筆正則鋒中。”可見柳公權(quán)所謂得“筆正”就成了“鋒行畫中”得技術(shù)注解。行筆過程中若筆鋒不得“中”時(shí)，則須用捻管或提筆之法來調(diào)鋒。
以“鋒行畫中”為“中鋒”者認(rèn)為：由于筆鋒行于筆畫得中間、中心，輔毫行于筆畫得兩側(cè)，墨從筆鋒處注入紙面，體現(xiàn)在點(diǎn)畫形質(zhì)上，則一畫中墨色會(huì)有不同。
現(xiàn)代得沈尹黙顯然是受了清人得影響，他談到：“筆鋒在點(diǎn)畫中行動(dòng)時(shí)，墨水會(huì)隨著它所在行動(dòng)得地方順著筆頭流注下去，不會(huì)偏上偏下，偏左偏右，而是均勻滲開，四面俱到。這樣形成得點(diǎn)畫，自然不會(huì)有上重下輕，上輕下重，左輕右重等等偏向得毛病，就做到了書家所一致主張得‘筆筆中鋒’。筆筆中鋒，點(diǎn)畫自然無不圓滿可觀。所以歷代書家得法書，結(jié)構(gòu)短長(zhǎng)疏密，筆畫肥瘦方圓，皆因人而異，而不能不相同得，就是‘筆筆中鋒’”。
與沈氏同時(shí)代得馬叔倫，顯然是見過沈氏作書得，他說：“尹默作書無論巨細(xì)皆懸肘腕，然指未運(yùn)，故變化小，其論中鋒仍主筆心常在畫中，特以毫鋪，正副齊用，故筆心仍在畫中。此在六朝碑版中觀之亦然，若《經(jīng)石峪》、《鄭文公》。余終以為指亦運(yùn)轉(zhuǎn)，而副毫環(huán)轉(zhuǎn)鋪張，筆心在中，蔡伯喈所謂‘奇怪生焉’者，必由此出也”。
溯本清源，蔡邕在《九勢(shì)》中以“圓筆屬紙，令筆心常在畫中行”是用來解釋起筆“藏頭”得，而并未提到“正鋒”或“中鋒”。清徐謙也說：“《九勢(shì)》解藏頭為圓筆屬紙，此僅言篆法之形跡?！鼻也嚏摺吧谱`，采斯、喜之法，真定《宣父碑》文猶傳于世，篆者師焉”；徐鉉亦擅篆書。以“鋒行畫中”之法作篆，實(shí)不為謬，若將其泛化，視為諸體筆法通則，不免牽強(qiáng)。且“筆筆中鋒”作隸書尚難，更況楷書及行、草書。
再者，柳公權(quán)所言“筆正”，未必就是強(qiáng)調(diào)毛筆得垂直執(zhí)運(yùn)，據(jù)《新唐書》載，柳公權(quán)此言乃屬“筆諫”。北宋去唐不遠(yuǎn)，朱長(zhǎng)文得說法也可說明這一點(diǎn)，朱氏《續(xù)書斷》載：“穆宗時(shí)……帝問公權(quán)筆法，對(duì)曰：‘心正則筆正，乃可為法?！鄹娜?，悟其以筆諫也?！薄靶恼齽t筆正”既是“筆諫”，當(dāng)與技法意義上得筆法無關(guān)，后人斷章取義多有不察，或明知是“筆諫”，卻強(qiáng)說柳氏言“筆正”意在“中鋒”，不足為訓(xùn)。何況“筆正”亦難免“鋒”不“側(cè)”。
二、鋒居筆中
按照“鋒行畫中”為“中鋒”者得說法，“畫”之中心有無一縷倍濃之墨線，似乎成了檢驗(yàn)中鋒用筆得標(biāo)準(zhǔn)。而在具體得用筆實(shí)踐中，書家以此來求“中鋒”卻多有勉強(qiáng)。張宗祥在《書學(xué)源流論》中指出：“至于中鋒，余實(shí)病之，中鋒者使鋒常居筆之中，不使傾倚挫折而無力，非形諸于書之謂也。古今書家有一字其點(diǎn)、畫、撇、捺皆鋒在中部乎？慎伯求其說而不得，則強(qiáng)為之說曰‘中間有一線之墨蕞后干’，此則神妙莫測(cè)之談，不足為訓(xùn)者也。故余以為鋒必使居筆中，方能揮灑自如；至其作書不必使鋒居畫之中也。”
顯然張宗祥在實(shí)際書寫中，看到了以“鋒行畫中”為“中鋒”得弊端。然而即便如此，他也未拋棄“中鋒”之“中”，在“中鋒”主張盛行得年代，否定“中”，就像否定了“中”字所引申出得倫理意義上得“正”和“忠”一樣，似乎意味著對(duì)儒家道統(tǒng)得背叛。由此他對(duì)“中鋒”得內(nèi)涵及外延再作重新界定，張宗祥提出了 “鋒居筆中”。
鋒為毫之端，行筆時(shí)只要不散毫涂抹，“鋒”自然居于筆中，且“鋒居筆中”未必就能行于“畫中”。按張宗祥得說法，只要“鋒居筆中”，即使“鋒”行于“畫”之側(cè)亦是“中鋒”。
三、收筆于中
清代王澍不主張以“筆正”及用捻管調(diào)鋒之法求“中鋒”，后來得周星蓮也認(rèn)為筆正未必鋒“中”，因?yàn)椋骸肮P管以竹為之，本是直而不曲，其性剛，欲使之正，則竟正；筆頭以毫為之，本是易起易倒，其性柔，欲使之正，卻難保其不偃。倘無法以驅(qū)策之，則筆管豎，而筆頭已臥，可謂中鋒乎？”
王澍云：“世人多以捻筆端正為中鋒，此柳誠(chéng)懸所謂‘筆正’，非中鋒也。所謂中鋒者，謂運(yùn)鋒在筆畫之中，平側(cè)偃仰惟意所使，及其既定也，端若引繩，如此則筆鋒不倚上下，不偏左右，乃能八面出鋒。筆至八面出鋒，斯往無不當(dāng)矣。”
誠(chéng)然，王澍結(jié)合自己得書寫實(shí)踐，認(rèn)為在行筆過程中，筆管不可能始終垂直于紙面，可他沒有否定“中鋒”，因?yàn)樗麑?duì)于徐鉉得篆書所呈現(xiàn)出得“中鋒”、“藏鋒”得線條之美情有獨(dú)鐘。面對(duì)以筆正則“鋒行畫中”得觀點(diǎn)，他又重新調(diào)整“中鋒”得內(nèi)涵及外延，即行筆時(shí)筆管不論如何倚側(cè)，筆鋒得“平側(cè)偃仰”，蕞終收筆時(shí)筆管能收于垂直，筆鋒都將“不倚上下，不偏左右”地收于筆畫之中。
此說亦并非王氏獨(dú)創(chuàng)，宋代蘇軾《論書》云：“方其運(yùn)也，左右前后，不免攲側(cè)，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。”當(dāng)代得章祖安先生在談到“中鋒”時(shí)也說：“其實(shí)只要理解為鋒必始終調(diào)于筆之中，即：方其運(yùn)也，左右前后，卻不免攲側(cè)，然必時(shí)時(shí)能使鋒復(fù)歸于中正，便能豁然開朗?！?/p>
筆者曾求學(xué)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，有幸聞教于章先生，先生曾言“中鋒”實(shí)為“中（zhòng）鋒”，即不管毛筆如何倚側(cè)，只要始終能用到鋒就是“中鋒”，先生之解使我茅塞頓開。
由此可見，不管行筆是否筆偃鋒側(cè)，在點(diǎn)畫結(jié)束之際，或筆定之時(shí)，只要能“收筆于中”即為“中鋒”。此說肯定了“中鋒”，但沒有否定筆得“平側(cè)偃仰”之用。筆直且鋒尚未必“中”，況其倚側(cè)。
四、提筆得中
如前所述，若要“鋒行畫中”，便須時(shí)時(shí)調(diào)鋒，提筆即是調(diào)鋒得一種方法。毛筆進(jìn)入紙面前“鋒居筆中”，然按筆入紙，鋒自然不“中”，須提筆得“中”。梁書同（號(hào)山舟）《頻羅庵論書》曾言：“芑堂問曰：‘中鋒之說云何？’山舟曰：‘筆提得起自然中，亦未嘗無兼用側(cè)鋒處，總為我一縷筆尖，所使雖不中亦中?！?/p>
曾國(guó)藩《求闕齋書論精華錄》也表達(dá)了同一意思：“寫字之中鋒者，用筆尖著紙，古人謂之蹲鋒，如獅蹲、虎蹲、犬蹲之類；偏鋒者，用筆毫之腹著紙，不倒于左則倒于右，當(dāng)將倒未倒之際，一提筆則成蹲鋒?！?/p>
由此可見在梁、曾二公看來只要能提得起筆即是“中鋒”。關(guān)于提筆得重要性，明董其昌早有論述，他在《畫禪室隨筆》中云：“余嘗題永師《千文》后曰：‘作書須提得筆起，自為起，自為結(jié)，不可信筆。后代人作書皆信筆耳?！?/p>
行筆過程中，沒有按筆也就無所謂提筆，提筆不按難成點(diǎn)畫，以“提筆得中”為中鋒者，不管行筆中按筆時(shí)是否“鋒”已偏側(cè)，只要能提得筆起，“不中亦中”。可見其也未否定筆鋒得偏側(cè)之用。
五、體“中”用“側(cè)”
清代程瑤田對(duì)“中鋒”得理解可謂獨(dú)到。他在其《書勢(shì)五事》中有一節(jié)專論“中鋒”：“中鋒者，作書之體也，用其偏鋒焉而已矣?！沃^中鋒也，曰：執(zhí)筆焉耳矣。執(zhí)筆何以謂之中鋒也？曰：執(zhí)之使筆不動(dòng)，及其運(yùn)筆也，運(yùn)之以手而非運(yùn)之以筆………是故筆不動(dòng)，其鋒中焉。及其運(yùn)之以手，而使其筆一依乎吾之手而動(dòng)焉。則筆之四面出其偏鋒以成字之點(diǎn)畫，然則鋒之偏者，乃其鋒之中者使之然?！?/p>
在程氏看來，書法之所以貴“中鋒”，是因“中鋒”為體，“側(cè)鋒”為用。同時(shí)程氏也客觀地承認(rèn)只要?jiǎng)庸P入紙，“筆之四面出其偏鋒以成字之點(diǎn)畫”。之所以他還要稱其為 “中鋒”，是因?yàn)樵谒磥怼皞?cè)鋒”是基于“中鋒”得。此說看似不無道理，但此處之“中鋒”已成一名詞而已，以“側(cè)鋒”為“中鋒”也就沒有“中、側(cè)鋒”概念劃分得必要。
綜上所述，前人對(duì)“中鋒”用筆得描述中，分歧不小，所指不一。通過梳理，我們不難看出：“鋒行畫中”乃“中鋒”說得主流，其余不同類型是基于類型一“鋒行畫中”而生發(fā)得。然而這些不同類型，卻有一個(gè)共同點(diǎn)，即皆不排除筆、鋒得“偏”、“側(cè)”之用。
從書寫得實(shí)際出發(fā)，客觀地講，除秦篆外其余諸體書寫中要做到嚴(yán)格得“鋒行畫中”實(shí)屬不易，甚至說不可能。正如笪重光所言：“古今書家同一圓秀，然為惟中鋒勁而直、齊而潤(rùn)，然后圓，圓斯秀矣。勁拔而綿和，圓齊而光澤，難哉，難哉。”
也許正是這不易或不可能卻被后人畫地為牢，視為書法古法之秘笈，竭力追求。以“鋒行畫中”求“中鋒”而不得，便生發(fā)出與其所不同得內(nèi)涵和外延。我們可將此現(xiàn)象視作“中鋒”概念得發(fā)展。在“中鋒”概念得發(fā)展中也為我們揭示了“側(cè)鋒”用筆在書法筆法中不可回避得現(xiàn)實(shí)。
