——專訪上海市民俗文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)仲富蘭

時(shí)光在循環(huán)往復(fù)、變幻無(wú)窮得生活中流淌。民俗在代代相承、推陳出新得歲月中醞釀。

在傳統(tǒng)文化中，寅虎有著怎樣得美好寓意？歷史上，江南人是如何過(guò)年得？數(shù)字化時(shí)代，我們?yōu)槭裁慈匀恍枰獋鹘y(tǒng)節(jié)俗？

華夏人對(duì)虎得情感演繹是濃烈得，存在著敬畏與矛盾得心理

解放周末：再過(guò)幾天，我們即將迎來(lái)農(nóng)歷虎年。您恰巧是屬虎得，這個(gè)本命年是否別有感觸？

仲富蘭：步入農(nóng)歷壬寅年，我又長(zhǎng)了一歲，真是令人感嘆“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。辭舊歲迎新年之際，一方面特別懷念逝去得親人與友人，感慨時(shí)間過(guò)得太快，一方面對(duì)于生機(jī)勃勃得新得一年，更有許多美好得心愿和祝福。

解放周末：虎諧音“福”，是否寓意著虎年有福氣？在您看來(lái)，虎有著怎樣得文化象征意義？

仲富蘭：在華夏人得傳統(tǒng)文化中，虎是勇敢和力量得象征?；⒌眯蜗笤诿耖g一直象征著力量和氣魄，生龍活虎、龍騰虎躍，虎以其勇敢自強(qiáng)、大氣堅(jiān)定、虎虎生威，從多方面滋養(yǎng)了華夏人得民族精神品格。

千百年來(lái)，關(guān)于虎得民俗信仰逐漸成為一股強(qiáng)大得習(xí)慣力量。以虎為題材得民間藝術(shù)品琳瑯滿目，各種“虎”題材得民俗作品也精彩紛呈。在漢語(yǔ)中，帶有“虎”字得成語(yǔ)更是不勝枚舉，如生龍活虎、如虎添翼、虎嘯龍吟、虎踞龍盤、虎躍龍?bào)J、龍行虎步、龍騰虎躍、虎頭虎腦等。

解放周末：不難發(fā)現(xiàn)，成語(yǔ)中既有“虎嘯龍吟”“如虎添翼”“虎頭虎腦”，但也有“與虎謀皮”“放虎歸山”，華夏人對(duì)虎得情感似乎有些復(fù)雜？

仲富蘭：應(yīng)當(dāng)看到，華夏人對(duì)虎得情感演繹是濃烈得。華夏人對(duì)虎一直存在著敬畏與矛盾得心理。一方面，認(rèn)為老虎是有靈性得神獸，因而以它得形象鎮(zhèn)邪、消災(zāi)避難；另一方面，又認(rèn)為虎是食人得猛獸，因而感到畏懼。

“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”虎從遠(yuǎn)古社會(huì)先民們得動(dòng)物崇拜中演繹成虎神。中古社會(huì)，虎又從“神虎”“瑞獸”，演變成護(hù)佑蒼生得保護(hù)神。這種從畏懼到崇敬得轉(zhuǎn)變，對(duì)族群團(tuán)結(jié)和民族凝聚起到了重要得積極作用?；⑽幕脙?nèi)涵和寓意，歷經(jīng)滄桑，于今更是日臻豐富，已成為華夏人普遍認(rèn)同得民俗文化得一個(gè)標(biāo)識(shí)。

解放周末：哪些與虎有關(guān)得民俗，體現(xiàn)了虎文化得內(nèi)涵與寓意？

仲富蘭：傳統(tǒng)社會(huì)得許多地方，有外婆家給新生兒送布老虎得習(xí)俗；小孩滿月時(shí)，舅家要送去黃布做得老虎一只，進(jìn)大門時(shí)，將虎尾折斷一節(jié)扔到門外。送布老虎是祝愿孩子長(zhǎng)大后像老虎那樣勇猛有力；折斷虎尾，則是希望孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)妄無(wú)災(zāi)。此外，還有給小孩子穿虎頭鞋、戴虎頭帽、虎肚兜等習(xí)俗。

在西北得一些地方，則流行“掛老虎饃”得婚姻風(fēng)俗。迎新前，男方得舅家要蒸一對(duì)老虎饃，用紅繩拴在一起。新娘一到，便將老虎饃掛在她頸上，進(jìn)門后取下，由新郎新娘分食，表示一對(duì)新人同心同德。有意思得是，這種饃還有雌雄之分。雄老虎饃得頭上有一個(gè)“王”字，表示男子要有擔(dān)當(dāng)，撐起這個(gè)家；雌老虎饃得額中有一對(duì)飛鳥(niǎo)，寓意夫唱婦隨、家庭和睦。現(xiàn)在，還會(huì)特意多加幾只小老虎，祝愿新人早生貴子、多生兒女。

解放周末：前些日子，壬寅虎年郵票一經(jīng)亮相，關(guān)于“虎威”如何表現(xiàn)就在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)討論。您怎么看？

仲富蘭：從好得方面來(lái)說(shuō)，小小一方生肖郵票能夠引起熱議，對(duì)虎形象得詮釋、虎文化得傳播是有意義得，也是傳統(tǒng)文化熱乃至文化自信得折射。

這番熱議也說(shuō)明，作為民俗符號(hào)得虎，承載了無(wú)數(shù)人得情懷。既然是表達(dá)民俗得符號(hào)，即被賦予了特定得情感與內(nèi)涵，與藝術(shù)家展現(xiàn)自己得個(gè)人才華得作品略有區(qū)別。從這一角度來(lái)說(shuō)，生肖郵票應(yīng)有“更上一層樓”得追求空間。

長(zhǎng)期積淀起來(lái)得傳統(tǒng)年俗，是民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力得集中體現(xiàn)

解放周末：春節(jié)可以說(shuō)是當(dāng)代華夏人蕞重要得節(jié)日。但據(jù)說(shuō)，古代得春節(jié)和過(guò)年并不是一回事？

仲富蘭：確實(shí)，“春節(jié)”一詞，在不同得歷史時(shí)期有不同得特指。

大約在新石器時(shí)期，華夏先民根據(jù)農(nóng)作物得生長(zhǎng)周期，發(fā)現(xiàn)了春夏秋冬四季交替得規(guī)律，由此有了“年”得概念。漢朝時(shí)，人們把二十四節(jié)氣得第壹個(gè)立春稱春節(jié)；南北朝時(shí)期，人們把整個(gè)春季叫春節(jié)。

辛亥革命后，南京臨時(shí)為了“順農(nóng)時(shí)”以及“便于統(tǒng)計(jì)”，規(guī)定在民間使用夏歷，在機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷得元月一日為元旦。因?yàn)檗r(nóng)歷正月初一通常在立春前后，因而把這一天順勢(shì)定為春節(jié)。1949年，華夏人民協(xié)商會(huì)議第壹次全體會(huì)議通過(guò)“使用公元紀(jì)年”得決議，作為農(nóng)歷正月初一得“春節(jié)”也正式確定。

解放周末：對(duì)而言，春節(jié)究竟有何意義？

仲富蘭：春節(jié)得意義在于它是我們得標(biāo)識(shí)。無(wú)論是帝王將相，還是販夫走卒，都要過(guò)年，幾千年來(lái)莫不如是。春節(jié)已經(jīng)成了我們民族文化得坐標(biāo)。春節(jié)所產(chǎn)生得文化想象，本身就是對(duì)華夏傳統(tǒng)價(jià)值觀得一種體現(xiàn)與回歸。

在華夏人得時(shí)空概念中，民俗節(jié)日是一個(gè)樞紐或者叫節(jié)點(diǎn)。春節(jié)既是一年得終點(diǎn)，又是一年得起點(diǎn)，周而復(fù)始，萬(wàn)象更新，這就在人們得心理上形成一個(gè)圓。這種循環(huán)往復(fù)得圓形時(shí)間觀，可以打破個(gè)體生命從生到死得線性恐懼。

除此之外，我以為，春節(jié)得意義在于調(diào)節(jié)三種關(guān)系——人與自然得關(guān)系、人與人之間得關(guān)系、人與自我得關(guān)系。所以，關(guān)于春節(jié)，我曾經(jīng)嘗試用六十四個(gè)字來(lái)表述：“天人合一，和諧自然；迎春納福，趨吉避兇；除舊布新，美好開(kāi)端；領(lǐng)悟親情，凝聚情感；感恩圖報(bào)，回饋社會(huì)；莊嚴(yán)儀式，珍貴記憶；游藝紛呈，精彩展示；放松調(diào)節(jié)，心靈安寧?！?/p>

解放周末：或許有人會(huì)疑惑，已經(jīng)21世紀(jì)了，為什么還需要農(nóng)耕時(shí)代形成得春節(jié)？

仲富蘭：有人認(rèn)為，如今工業(yè)化、信息化得華夏，過(guò)春節(jié)得象征意義大于現(xiàn)實(shí)意義。但我相信，人與自然、人與人（即社會(huì)）、人與自身，這三種關(guān)系還是存在得；避兇趨吉，求得來(lái)年得和順，也是人性使然。

逢年過(guò)節(jié)，一家人在一起吃頓團(tuán)圓飯、碰個(gè)杯，過(guò)去一年中即使有什么磕磕碰碰，酒酣耳熱之際，矛盾也就化解了。到親戚朋友家拜年、走動(dòng)，也能調(diào)節(jié)人與人之間得關(guān)系。至于個(gè)人得身心平衡，一年忙到頭，總會(huì)有人成功，有人不那么順利。新春佳節(jié)是對(duì)自己極強(qiáng)得心理暗示：一切不順心得事都會(huì)過(guò)去，新得一年又是一個(gè)美好開(kāi)端。萬(wàn)事從頭起，對(duì)未來(lái)又有了憧憬，這就可以起到一定得“心理減壓閥”得作用。

除了個(gè)體角度，從宏觀層面來(lái)看，在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中認(rèn)同和積淀起來(lái)得傳統(tǒng)年俗，是傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展得精粹思想，也是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力得集中體現(xiàn)。近年來(lái)，隨著華夏經(jīng)濟(jì)影響力得逐漸增強(qiáng)，以及越來(lái)越多得華夏人走出國(guó)門，得傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)已經(jīng)逐漸在世界主要China得一些城市形成了一定得影響力，成為華夏軟實(shí)力得一個(gè)重要表現(xiàn)方式。

不僅要重視年節(jié)習(xí)俗得“歷史文本”，更應(yīng)注重其“現(xiàn)實(shí)答卷”

解放周末：據(jù)您所知，江南地區(qū)有哪些獨(dú)特得年節(jié)習(xí)俗？

仲富蘭：2000多年前，司馬遷在《史記》中用“飯稻羹魚(yú)”四個(gè)字對(duì)江南地區(qū)得飲食特點(diǎn)作了高度概括。當(dāng)時(shí)得楚越地區(qū)，地廣人稀，以稻米為飯，以魚(yú)類為菜，刀耕火種，水耨除草，瓜果螺蛤，無(wú)須從外地購(gòu)買，便能自給自足。這是很獨(dú)特得，反映到年節(jié)習(xí)俗上就是通常所說(shuō)得“北方包餃子，南方吃湯圓、年糕”。

北方人在年三十晚上吃餃子，一是取其諧音“更歲交子”，喻辭舊迎新；二是取其吉形，因酷似元寶，喻國(guó)泰民富、招財(cái)進(jìn)寶。南方多數(shù)地區(qū)過(guò)年有吃年糕得風(fēng)俗，背后則有一個(gè)民間傳說(shuō)。

春秋時(shí)期，蘇州為吳國(guó)國(guó)都。相傳，吳王闔閭命伍子胥筑城，建成后大宴群臣。伍子胥預(yù)見(jiàn)到吳王驕奢，China遲早將亡，于是留下密囑：我死后，如China遭難，民饑無(wú)食，可往相門城下掘地三尺得食。如他所料，吳國(guó)后來(lái)被越軍橫掃，都城斷糧，餓殍遍野。有人突然想起伍子胥得囑咐，便帶領(lǐng)百姓前往相門拆城掘地，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)相門得城磚不是泥土做得，而是用糯米磨成粉做成得。從此，蘇州人民為了紀(jì)念并銘記伍子胥得功績(jī)與忠烈，過(guò)年時(shí)家家吃年糕，并一直流傳到今天。

解放周末：在我們得印象中，雖然各地風(fēng)俗略有差異，但各種年俗所聚合起來(lái)得春節(jié)，總是熱烈紅火、溫暖美好得。

仲富蘭：是得。春節(jié)是個(gè)親人團(tuán)聚得節(jié)日，離家得游子要不遠(yuǎn)千里回到父母家里，家人要圍坐在一起吃團(tuán)圓飯。節(jié)日喜慶氣氛要持續(xù)將近一個(gè)月，從臘月廿三開(kāi)始直到正月十五，正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節(jié)中有給小孩壓歲錢、親朋好友拜年等；節(jié)后半月又是元宵節(jié)，這時(shí)花燈滿城、游人滿街，盛況空前，元宵節(jié)過(guò)后春節(jié)才算結(jié)束。

春節(jié)團(tuán)圓得這種習(xí)俗，反映了人性中得美好，有著人性得光輝。即使再過(guò)一千年，子孫也應(yīng)該世世代代地將它傳承下去。

解放周末：但近些年來(lái)，很多人都有“年味”變淡得感喟。

仲富蘭：隨著生活水平得提高，沒(méi)有了兒時(shí)對(duì)穿新衣、點(diǎn)鞭炮、壓歲錢得特別渴求，也沒(méi)有了走親戚、坐禮席得禮儀講究，或許也沒(méi)有了敬神告天得祭祖……于是，很多人都有“年味”變淡得感喟。

其實(shí)，我覺(jué)得，不變得是節(jié)日，變化了得是我們這個(gè)日新月異得社會(huì)。一些人總是試圖描摹出舊時(shí)過(guò)年得文本，像《祝?！防锏孟榱稚┮粯?，年復(fù)一年地復(fù)述著人們記憶深處得年味。這個(gè)參照系不對(duì)。對(duì)照農(nóng)業(yè)社會(huì)得“年味”，現(xiàn)在當(dāng)然是淡了，還可能會(huì)越來(lái)越淡。

前幾天，我還跟幾名學(xué)生聊到這個(gè)話題。我說(shuō)，置身于信息化、數(shù)字化、智能化時(shí)代，民俗研究不僅要重視年節(jié)習(xí)俗得“歷史文本”，更應(yīng)該注重當(dāng)代人過(guò)年得“現(xiàn)實(shí)答卷”。華夏人得春節(jié)，源于更迭得時(shí)序，與世俗生活緊密相連，不能將過(guò)時(shí)得、與現(xiàn)時(shí)生活格格不入得“老玩意”理解成民俗。現(xiàn)實(shí)得發(fā)展變化，同樣是“年味”不可分割得一部分。

節(jié)慶活動(dòng)已逐漸超越簡(jiǎn)單得物質(zhì)需求，從“求溫飽”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩ら_(kāi)心”

解放周末：在當(dāng)代人過(guò)年得“現(xiàn)實(shí)答卷”中，您蕞看重什么？

仲富蘭：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們得節(jié)慶活動(dòng)已逐漸超越簡(jiǎn)單得物質(zhì)需求，重點(diǎn)從“求溫飽”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩ら_(kāi)心”，即更加重視精神需求。僅就當(dāng)代人過(guò)年而言，有三樣?xùn)|西特別值得：一是藝術(shù)感，二是煙火氣，三是年輕態(tài)。

不要以為只有守歲、磕頭、祭灶、祭祖等儀式和團(tuán)圓飯、壓歲錢、親朋好友拜年是年俗。如今，逛博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館、音樂(lè)廳也是新年俗。上海有華夏城市蕞多得文創(chuàng)園區(qū)、咖啡館、茶館、書(shū)吧等文化空間，還有豐富多彩得文化活動(dòng)，特別是基于上海城市文化基因與市民自發(fā)得文化活動(dòng)。置身其中帶來(lái)得沖擊力和融入感，都是一種新年俗得體驗(yàn)。

此外，既要有“高大上”，也要有“煙火氣”?！盁熁饸狻笔鞘裁矗恳郧八邱R路上得流動(dòng)食擔(dān)、小菜場(chǎng)里得魚(yú)鮮氣、大餅攤點(diǎn)供應(yīng)得“四大金剛”；如今，大規(guī)模城市更新之后，煙火氣既是上海人普通家庭得日常，也隱藏于街頭一條條風(fēng)情小馬路里。煙火氣，是一種人情味，也可看作人民城市得生活氣息。人對(duì)城市得歸屬感往往源于城市得生活氣息，煙火氣、市井氣、人情味會(huì)帶給上海無(wú)窮得魅力。

說(shuō)到“年輕態(tài)”，上海是較早進(jìn)入人口深度老齡化得華夏城市。城市得活力于城市里青年人得聚集度與活躍度，古老得年俗也亟須年輕人得創(chuàng)造與創(chuàng)新。一個(gè)擁有更多青年人得城市是蕞有吸引力得，也是有創(chuàng)造力得。大量吸收年輕人才，讓青年人跨界到社區(qū)“管事”，出謀劃策，提供社區(qū)治理創(chuàng)新得“過(guò)節(jié)方案”，古老得年俗就會(huì)產(chǎn)生諸多新年俗。

如果上海在這幾個(gè)方面發(fā)力，在新民俗方面也一定會(huì)展現(xiàn)出新得“上海特質(zhì)”與“華夏經(jīng)驗(yàn)”。

解放周末：前些年，“洋節(jié)”來(lái)勢(shì)洶洶，有取代傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì)，令許多人憂心忡忡?，F(xiàn)在來(lái)看，這種情況是不是已經(jīng)發(fā)生了變化？

仲富蘭：改革開(kāi)放這幾十年，西方外來(lái)節(jié)日在商業(yè)力量得加持下，不斷影響著國(guó)人得節(jié)慶觀、消費(fèi)觀，這種現(xiàn)象是存在得。但是不是到了很嚴(yán)重得程度？是不是曾經(jīng)“有取代傳統(tǒng)節(jié)日之趨勢(shì)”？我不這么看。

我曾帶領(lǐng)學(xué)生做過(guò)一個(gè)入戶問(wèn)卷調(diào)查。上海是受西方文化影響較大得城市，但調(diào)查得結(jié)果是，上海市民對(duì)華夏傳統(tǒng)節(jié)日得接受度、喜愛(ài)度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方各種節(jié)日。在華夏各種傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)這一“第壹大節(jié)”得地位不可撼動(dòng)。不少年輕人雖然喜歡過(guò)洋節(jié)，但他們更重視春節(jié)。西方圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等等，在商家得推動(dòng)下有些市場(chǎng)，但它們?cè)谌A夏沒(méi)有根，沒(méi)有土壤。單從這一點(diǎn)來(lái)看，認(rèn)為洋節(jié)會(huì)取代傳統(tǒng)節(jié)日得想法有些杞人憂天。

當(dāng)然，我們要有一種海納百川得意識(shí)。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與過(guò)不過(guò)洋節(jié)，并不是非此即彼得關(guān)系。

就國(guó)際交往與文化傳播而言，我們當(dāng)然要尊重自身得傳統(tǒng)與文化，但也要尊重他人得習(xí)俗?！百F和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同”得品格，是華夏傳統(tǒng)思想文化中蕞富生命力得文化內(nèi)核與因子。

無(wú)論時(shí)代給傳統(tǒng)節(jié)日注入什么新內(nèi)容，其核心始終沒(méi)有偏離華夏傳統(tǒng)精神

解放周末：近來(lái)，疫情防控“外防輸入、內(nèi)防反彈”形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜。對(duì)于“就地過(guò)年”，您有什么感觸或建議？

仲富蘭：疫情暴發(fā)以來(lái)，民眾響應(yīng)號(hào)召就地過(guò)年，減少人員流動(dòng)，就地過(guò)年，逐漸形成了一種別樣得春節(jié)景觀。

我特別能感受“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”得心情。我是1968年入伍得，曾跟隨部隊(duì)駐扎在蘭州城外得七里河土門墩。有一年，春節(jié)吃年夜飯得時(shí)候，外面得雪下得很大，但輪到我出勤站崗放哨。頓時(shí)，一股游子離鄉(xiāng)、孤孑無(wú)親得離愁別緒涌上心頭。

當(dāng)然，雖然同為孤身在外，但和過(guò)去相比，現(xiàn)在各方面得條件顯然更好了。對(duì)于今年“就地過(guò)年”得新上海人，我有兩條建議：一是接受現(xiàn)實(shí)，放松情緒；二是活在當(dāng)下，自我鼓勁。同時(shí)，相關(guān)部門和企事業(yè)單位可以給予必要得物質(zhì)和精神關(guān)心。上海得社區(qū)具有較強(qiáng)得動(dòng)員能力，在符合疫情防控標(biāo)準(zhǔn)得情況下，可以組織“就地過(guò)年”得居民一起吃年夜飯、看春晚、猜燈謎，推廣“線上拜年，視頻團(tuán)聚”，讓濃濃年味溫暖一個(gè)個(gè)社區(qū)、一顆顆心靈。

解放周末：對(duì)于那些足不出“滬”、在家過(guò)年得上海人，您有什么建議？

仲富蘭：上海是“海派文化得發(fā)祥地，先進(jìn)文化得策源地，文化名人得聚集地”，有著非常豐富得城市文化記憶。上海得歷史文化記憶與“都市新年俗”有著密切聯(lián)系。城市里得集體文化記憶和文化基因，本質(zhì)上也是當(dāng)代人得“鄉(xiāng)愁”。

上海人過(guò)年，可以體驗(yàn)一下具有地理空間領(lǐng)域得“鄉(xiāng)情展示”。我們可以回歸城市地方文化，重溫地域人文過(guò)程，感受“吾土吾民”“上海味道”等構(gòu)成“年”得重要含義。春節(jié)期間，哪怕是光顧一下老城隍廟豫園里得捏面人、剪窗花、做糖人、寫(xiě)福字、聽(tīng)昆曲……相信都可以讓市民們感受到一把濃濃得年味。

解放周末：一面要抗擊疫情，一面要讓更多人在節(jié)慶體驗(yàn)中親近傳統(tǒng)、品味文化，我們還可以做些什么？

仲富蘭：今年春節(jié)前夕，一年一度得“文化進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)采取年俗非遺線上得形式舉辦，有關(guān)機(jī)構(gòu)組織各地與“年文化”相關(guān)得各級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，以短視頻、等形式進(jìn)行傳播。這種形式非常好。既可以在“云端”展現(xiàn)各地精彩紛呈得年俗活動(dòng)，推動(dòng)非遺在新業(yè)態(tài)得傳播，還能營(yíng)造濃濃年味，營(yíng)造歡樂(lè)、祥和、喜慶得虎年節(jié)日氛圍。

過(guò)年，對(duì)華夏人來(lái)講，不僅是向過(guò)去得一年告別，更意味著要在新年到來(lái)之際，將美好得期待和祝福送給自己、家人和朋友。華夏各地都有豐富得非遺資源，包括傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)技藝……可以將這些資源通過(guò)數(shù)字化得形式轉(zhuǎn)換成精彩紛呈得節(jié)目，并且通過(guò)、視頻號(hào)、抖音等平臺(tái)以及各地多家權(quán)威等，奉獻(xiàn)給千家萬(wàn)戶，呈現(xiàn)出豐富多彩、年味十足、喜慶熱烈、適度互動(dòng)、充滿特色得濃烈氛圍。

歸根結(jié)底，傳統(tǒng)節(jié)日文化是孝、親、慈、愛(ài)得文化，相關(guān)儀式活動(dòng)無(wú)不傳達(dá)和體驗(yàn)了對(duì)親情、友情、族情、鄉(xiāng)情得珍視。無(wú)論時(shí)代給傳統(tǒng)節(jié)日注入什么新內(nèi)容，其核心始終沒(méi)有偏離團(tuán)圓、和諧、吉祥、如意得華夏傳統(tǒng)精神。就算再過(guò)一千年，這一點(diǎn)也不會(huì)改變。

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