三十多年過去，廬山與九江的變化，雖然不說天翻地覆，但是有目共睹，還是已經(jīng)具備巨大的鼎新革面。從某些現(xiàn)象上，甚至可以是一種蛻變，或者嬗變。
先看廬山：從解放初期的寥寥無幾的幾個(gè)景點(diǎn)，改革開放以來，擴(kuò)展到如今擁有50余處景點(diǎn)，230個(gè)景物景觀。瀑泉、山石、氣象、植物、地質(zhì)、古建、人文、別墅相互交融地分布在這有限的空間——山巒與山谷之中，既吃足老本，又立了新功，何樂而不其為呢？
單說一處新景點(diǎn)：它竟囊括當(dāng)今世界五大宗教一體，真可謂“佛光普照，道法自然，真主仁慈，天主救世，基督博愛”，還撰有碑聯(lián)云曰：“五教共澤于萬眾，自古有盼；五教同尊于一山，天下無雙。”這些冠冕堂皇的詞句，均出自于《廬山五教祈福詞》賦碑上，碑由漢白玉砌筑，凸型橫向，足有2米多高，約9·9米之寬。廣場之上，更建有主體建筑——地圓天方，中西結(jié)合的祈盼壇，富麗堂皇，美侖美奐。方圓之內(nèi)還點(diǎn)綴著近百座綠白相間，呈門字形的雙坊塔。這般景觀就是位于江西省九江市廬山青蓮谷旅游區(qū)的五教祈福文化園。可惜據(jù)筆者觀察，來到此處的游人、信眾，寥若晨星，沒見幾個(gè)參拜者，可能還是對于此園宣傳不夠，所以積惠不深。
說這是獨(dú)出心裁吧，卻又無獨(dú)有偶。我們下山在九江市區(qū)的最后一個(gè)觀賞項(xiàng)目，竟也是起源于宗教——東林大佛凈土苑。它位于中國江西省九江市星子縣溫泉鎮(zhèn)的廬山山麓，是佛教凈土宗的發(fā)源地(東林寺)的標(biāo)志，擁有中國及全球第一高阿彌陀佛像。以這尊聳立山脈四十八米高度的阿彌陀佛接引銅像為核心，沿著中軸線布置起唐代建筑風(fēng)格的建筑殿群，呈現(xiàn)出中國古代圣山建筑群的經(jīng)典建筑空間組織形式，將中軸線的主要建筑依序展開，建筑空間開合有致，起伏跌宕。據(jù)說耗資了數(shù)十億元人民幣而興建。筆者著實(shí)不敢冒昧瞻仰或是拍照，只是沿著倆側(cè)迴廊走了走，在蔭庇風(fēng)涼處坐了坐，就靜靜離開。且看到佛苑之外，近百幢同為仿唐建筑的商鋪群，人流、顧客，稀稀落落，大概頂多也是互為倚角，慘淡經(jīng)營罷了。
不過，值得欣慰的是，廬山牯嶺鎮(zhèn)，卻基本保持了原貌。它沒有去追隨潮流，追求“假、大、洋、仿”，矗立幢幢高樓大廈。當(dāng)年的商鋪，還是那般門面窄小，一、兩層營業(yè)而已；乃至因地制宜，獨(dú)出匠心，出現(xiàn)了一些曲折廊棧式的小型咖啡屋，保存了它歷來具有的濃郁地方特色。青石老巷仍然是那么恬靜宜然，民宅旅館依然是那么平易待人，就連那座老隧道石門，還是那么人來車往，青苔斑斕。筆者在臨下山的先天下午，獨(dú)自去的這個(gè)老正街，不但再次回味了那當(dāng)年的淳厚、古樸，還重新領(lǐng)略了百米沿嶺風(fēng)景線的新穎、含蓄，使人驚喜是那小瓷器店、客運(yùn)車站的保留存在，令人陶醉是在飄渺且須臾即散的云霧之間，這“牯?！毙蜗蟮某种囟蘸?。
最后，在即將結(jié)束這為期七天的廬山～九江行程之際，忘不了的還有那命懸一線的天橋，歷代文人的文房四寶，紅瓦石砌的民房建筑，凝神注望的老者，活蹦亂跳的小孩……作為湖南人的鄰居，真心祈愿勤勞、容忍的江西人民，保持住這座青山綠水的青春常駐，別幻想存在啥金山銀山的虛幻荒唐。告別了，九江，拜托了，廬山！