古都舊人（軒）

君子為陽，小人為陰，縱觀古往今來研習《易經(jīng)》，莫不以術(shù)數(shù)參透天文地理為主，實其不得其本質(zhì)。不如握其神方顯其大道，大道至簡，占卜易得，瞬息而變，好則言喜，壞則顏悲，卻不知：君子道長，小人道憂。

乾天以其空虛而納眾物，此行健之理。君子應效此道，日行至誠之道，夯實自我，以不達目得不罷休之勢，行天下之大道，侯到時機而飛龍在天，外明而內(nèi)健，此謂之火天大有，豈有不成功之理？震雷以其動之理而造福萬物。古人見雷，其恐懼害怕之心，愿蝸居于洞穴草木之中，后卻知其故做聲音之大，其果紋絲不傷，因而君子莫為懼怕，以運動來應之，便有好事，元亨利貞，莫有往也。災難已然來臨，莫要生畏懼之心，以內(nèi)心健而應之，心存內(nèi)健外動，此之為大壯。大壯之狀，純正有利，可見遇之困難，更要勇敢面對，而非退縮之心，以成雷山小過之卦，便有過錯，積重難返?？菜云湮ｋU之理警示眾物。水者，險也。不知多少會水之人，假借自我孤傲，便深潛于水下，一去不返也，其象為兩陰夾一陽者，其陽不能發(fā)，故君子受困也，其志不能發(fā)，方考驗君子之時也，現(xiàn)小人得志，君子應該平靜心態(tài)，外已危險，不如改變自我之心態(tài)，還以健行天下，外險而內(nèi)健，水天需也，需者，等待也。水滿于天，其不得下，但君子心存正念，信君子坦蕩蕩，小人不可長久，只需等待，等到傾盆大雨而下，其大道高聲呼而高歌也。艮山以其靜止之理阻隔眾物，古人行于道路之上，卻見萬山阻擋，其心稍有頹廢之意，便以停止之象來以應付，人正知有停止之心，冷靜思考方可翻越崇山峻嶺，若是一昧直行，而不知停止，其心可窮，但不知自身幾等貨色，不如靜而觀之，再續(xù)前行。君子內(nèi)險外停止，實絕境之處，君子進退不得，山水之蹇，便有君子行于峽谷懸崖之境，上下兩難，此更應當選擇前進，不可等待，因知難而行難之道，知其不可得，卻以至誠之道，非行不可，此君子堅心也。

坤地以其厚實而承載眾物，此容之理，海納百川卻不見其增，包容天下喜怒哀樂之事，不因個人偏好而造怒，包容他人，以寬容心態(tài)待他人，山不慕其高，地在山下，形于謙卦，礪行謙道，謙謙君子，內(nèi)止而外順，天下有誰不愛？巽風以其無形之理潤其眾物，可見其風無孔不入，古人侯風而來，清風吹拂，方知細雨來到，其水綿綿，滋潤萬物?？梢婏L之本性，以其順應來對待萬事，小人卻以逆反來彰顯其能。其雷風恒也，只要功夫深，鐵杵磨成針，君子有恒心者，其事能不成？離火以其明麗彰顯萬物，火者，麗者，古人見火可燒其物，可暖其身，方知火之用處，可帶來光明，與人為善，其中空之象，正因其虛方產(chǎn)生溫暖，為學日益，為道日損。為道者，方不斷減之，便見人之純真本性，若是摻雜一點萬物之邪念，行小人之道，事物難成。火下其木，其火日升，其火滔滔，方承其鼎。君子以柔順處天下之蕞低處，外有火焰明麗之象，君子得勢也。此時君子應當行為端正如鼎，不偏不倚，以行正道，終身無果也。兌水以澤潤之理溫其眾物，古人見澤方喜，其內(nèi)定有魚蝦龜鱉等財貨，分與眾人，因而兌者悅也，君子得大道以悅，悅不顯露于面孔，小人見有小得小利，見者私藏也。其諂媚面孔嘻嘻自得，非實悅也。以悅而動，化為雷澤之卦，此曰歸妹，其事有兇，無有攸利，因而君子不得以悅而動。

可見天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，人不得時，利運不通。君子曉八卦之神，以剛健、包容、柔順、明麗、知止、謹慎、運動、喜悅以行正道，小人以僥幸之心來行天下之險道。陰陽八卦其內(nèi)涵就為兩字，謂之“堅心”，但知其目標，非有堅心不可達，人有堅心，其志雖被萬人嘲笑，卻仍有堅心趨其勇往直前，人生百年，飄忽而過，此心堅誠，亦復何言？