昔者，圣人之作《易》也，幽贊①神明而生蓍②。 觀變於陰陽，而立卦；發(fā)揮於剛?cè)?，而生爻③；和順於道德，而理於義④；窮理盡性，以至於命。
伏羲氏始畫卦，未有《易》名。夏曰《連山》，商曰《歸藏》，猶筮⑤人之書也。文王乃本伏羲之畫，體三才⑥之道，推性命之原，極物理⑦人事之變，以明得吉失兇之故，而《易》作焉。
注：
①幽贊：暗中受到神明相助。
②蓍：（shī）遠(yuǎn)古時(shí)代占卜所用得蓍草。另外還有龜殼也作為占卜之用，故‘蓍草’與‘龜殼’合稱‘蓍龜’。
例：《史記·龜策列傳》：“王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也?！?/p>
③爻：（yáo）即組成八卦得符號(hào)?！啊睘殛栘场ⅰ?-”為陰爻。每三爻合成一卦,可得八卦，稱之為‘伏羲八卦’。
④義：即規(guī)范得行為準(zhǔn)則。
⑤筮：（shì）即用蓍草占卜。
⑥三才：即天、地、人，合稱三才。
⑦物理：即事物與動(dòng)植物之條理與紋理。也就是萬物之表象。
【易經(jīng)?說卦傳】第八章 ：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊?！痹撟骱谓猓?/p>1、乾為馬
乾（?）為天，為健。健者，“健行”之意。在家畜中，健行者莫過于馬，合“健”之義，故乾為馬。
健行之馬
2、坤為牛坤（?）為地，蕞是“厚德載物”。坤為順，柔順莫過于坤。在家畜中，牛蕞能負(fù)重載物，且溫順服人，故坤為牛。
馴順之牛
3、震為龍震（?）為雷，古人認(rèn)為，雷在冬天潛藏于地下，直到春天才升至地上發(fā)出隆隆之聲，故雷“能潛能升”。龍與雷十分相似，龍也“能潛能升”。古人云：“龍，春分而登天，秋分而潛淵”，故震為龍。
雷動(dòng)之龍
4、巽為雞巽（?）為遜，古人認(rèn)為，在家畜中，雞有“謙遜”得品質(zhì)。家里養(yǎng)過雞得朋友都知道，主人走近時(shí)，雞往往伏于地上，一動(dòng)不動(dòng)，即項(xiàng)安世所謂“善伏者為雞”，合“遜”之義，故巽為雞。
遜伏之雞
5、坎為豕坎（?）為水，為濕地。豬為了除去身上得寄生蟲，經(jīng)常在濕地泥巴里打滾，故坎為豕。
水濕之豕
6、離為雉離（?），麗也。雉者，俗稱野雞?？追f達(dá)云：“雉有文章”，即野雞得羽毛表面有斑斕美麗得花紋，合“麗”之義，故離為雉。
華麗之雉
7、艮為狗艮（?）為止，狗堅(jiān)守家門，禁止外人進(jìn)入，合“止”之義，故艮為狗。
吠止之狗
8、兌為羊兌（?），說也。說者，悅也。羊?yàn)閻側(cè)褐铮稀皭偂敝x，故兌為羊。
悅?cè)褐?/p>
《易》者，互相推移以摩①蕩之謂。《周易》之書，《乾》《坤》并建以為首，《易》之體也；六十二卦②錯(cuò)綜乎三十四象③而交列焉，《易》之用也。純《乾》純《坤》，未有《易》也，而相峙以并立，則《易》之道在，而立乎至足者為《易》之資。《屯》④《蒙》⑤以下，或錯(cuò)而幽明易其位，或綜而往復(fù)易其幾，互相易于六位之中，則天道之變化、人事之通塞盡焉。
注：
①摩：即觸摸。如：摩天。
②六十二卦：因六十四卦中‘乾’、‘坤’二卦為純陽與純陰之卦，其余卦象則陰陽兼有，故不與之同論。
③三十四象：因六十四個(gè)卦中，有些卦象無論從上往下看、亦或從下往上看，其陰陽順序不變，如‘乾’、‘坤’、‘離’、‘坎’。有三十四個(gè)卦象得六爻，若從不同方位看則會(huì)變化成其它卦象，故稱‘三十四象’。
④屯：即六十四卦之屯卦。
⑤蒙：即六十四卦之蒙卦。
《易經(jīng)?系辭》曰：方①以類聚，物以群分，吉兇生矣。 在天成象，在地成形，變化見矣。
鼓②之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
注：
①方：即品類。
例：以死生為一化,以萬物為一方,同精于太清之本。——《淮南子》
②鼓：即鼓動(dòng)。
