行書者，劉德升造也。不真不草，是曰行書。晨雞踉蹌而將飛，暮鴉聯(lián)翩而欲下。貴其家承躡不絕，氣候通流。
--《六體書論》唐·張懷瓘
當疏不疏，反成寒乞，當密不密，必至凋疏。
--《續(xù)書譜》宋·姜夔
深識書者，惟觀神彩，不見字形。若精意玄鑒，則物無遺照，何有不通?
--《文字論》唐·張懷瓘
吾之術，以能執(zhí)筆多見碑為先務，然后辨其流派，擇其精奇，惟吾意之所欲，以時臨之，臨碑旬月，遍臨百碑，自能釀…
--《廣藝舟雙楫》清·康有為
七曰耀鋒，緊御澀進，如錐畫石是也。八曰按鋒，囊鋒虛闊，章草磔法用之。九曰揭筆，側鋒平發(fā)?！溉恕?、「天」腳…
--《玉堂禁經》唐·張懷瓘
用筆何如結字難，縱橫聚散蕞相關。一從證得黃金率，頓覺全牛骨隙寬。
--《論書絕句一百首》現(xiàn)代·啟功
書必先生而后熟，既熟而后生。先生者，學力未到，心手相違。后生者，不落蹊徑，變化無端。然筆意貴淡不貴艷，貴…
--《書法約言》清·宋曹
狐疑不決，病在餒:剽急不留，病在滑。得筆須隨，失筆須救。細參消息，斯為得之。
--《臨池管見》清·周星蓮
凡學字時，先當雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指，高提筆，令腕隨己意左右。然后觀人字格則不患其難矣，異日當成一…
--《論寫字法》宋·黃庭堅
骨豐肉潤，入妙通靈。努如直槊，勒若橫釘。虛專妥帖，毆斗崢嶸。開張鳳翼，聳擢芝英。粗不為重，細不為輕。纖微…
--《玉堂禁經》唐·張懷瓘
得其意矣，心追目極，精誠孚感，恍若親見其人，披云霧而下之，揮霍于吾前，忽若電馳，倏疑星墜，可喜可愕，奇怪…
--《大書長語》明·費瀛
四指爭力，勢相蹙迫，鋒自然中正渾全，掌自虛，腕自圓，筋自左紐，而通身之力出矣。
--《廣藝舟雙楫》清·康有為
如人面不同，性分各異，書道雖一，各有所便。順其情則業(yè)成，違其衷則功棄。
--《六體書論》唐·張懷瓘
八分之意，本為擺筆，而古人謂之為分。即篆法之左右兩腳分張下垂者，亦為擺筆。惟行與草之用擺筆，尤足見手之擺…
--《筆法探微》民國·徐謙
書家以分行布白，謂之九宮。元人作書經云:黃庭有六分九宮;曹娥有四分九宮。今觀信本千文，真有完字具于胸中。若…
--《跋率更千文》明。董其昌
法宜腕與紂、指與筆一齊米下，紂用力佐腕，腕用力佐指，指用力佐筆，筆不使其稍偃。衛(wèi)夫人所云:“須盡一身之力以…
--《臨池心解》清·朱和羹
所謂收者，收其筆鋒也。篆隸筆畫之尾，罕有出鋒者，惟《景君銘》、《天發(fā)神讖碑》，一隸一篆，作楔形筆，不用護…
--《筆法探微》民國·徐謙
畫多者宜瘦，少者宜肥，魏晉書法之高，良由各盡字之真態(tài)。
--《續(xù)書譜》宋·姜夔
筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦為奇，而圓熟美潤常有余，燥勁老古常不足，朱使然也。
--《續(xù)書譜》宋·姜夔
非但作字然，即驗之百工，凡手指用力之事，其力莫非出自腰膂，輪扁所謂應于手、厭于心，而可以至妙者也。求之指…
--《書學拾遺》清· 姚配中
法書之于字學，如詩有別才，非關學;詩有別趣，非關理;又似八珍之于庖丁，非關服食，而但取其適口;麗人之于后庭…
--《寒山帚談》明·趙宦光
護尾者，反收之謂也。藏頭用逆勢，及其行筆則不得不用順勢，至尾若仍以順勢終，必有始勁終疲，始澀終滑之病。
--《筆法探微》民國·徐謙
字必取筋骨。自詛楚而下無筋，自石鼓而下無骨，獨秦斯能藏筋骨于皮相間。過此而往，此道傳于徒隸中。唐陽冰自謂直…
--《寒山帚談》明·趙宦光
真法起筆成方頭者，為由隸入真之漸，隸法如是，則近真書，真法如是，則含隸意。但真不可進至圓筆屬紙耳。行、草…
--《筆法探微》民國·徐謙
凡為書家，筆無不動者，惟動力有大小，而優(yōu)劣判焉。此則天資所限，非關人力也。筆法示人以所動，而能動則存乎其…
--《筆法探微》民國·徐謙
平腕，欲手眼之向下，橫撐大指，欲其指平而執(zhí)低。手眼向下，則腕反而筋紐。大指橫平下拒，則掌豎而食指昂。右腕…
--《廣藝舟雙楫》清·康有為
士大夫惟荊公有古人氣質而不端正，然筆間甚遒。溫公正書不甚善，而隸法及端勁似其為人。
--《論書》宋·黃庭堅
書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。
——近代 康有為《廣藝舟雙楫》
作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。
——清 王淑《論書滕語》
書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。
——北宋 蘇軾《論書》
初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。
——唐 徐浩《論書)
徐浩《不空和尚碑》局部
風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區(qū)別之。
——清 朱和羹《臨池心解》
先儀骨體，復盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來線去，脈絡分明。
——《書學詳說》
骨即存矣，而遒潤加之。
——唐 孫過庭《書譜》
凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。
——清 包世臣《安吳論書》
以筋骨立形，以神情潤色。
——唐 張懷瓘《文字論》
字之骨，大指下節(jié)骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。
——元 陳繹曾《翰林要訣》
人之于書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽得宜，剛柔互濟。
——明 項穆《書法雅言》
肥字須要有骨，瘦字須要有肉。
——北宋 黃庭堅
骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬筋骨不生于筆，而筆能損之益之;血肉不生于墨，而墨能增之減之。肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤。腴則多媚，潤則多姿。
——清 笪重光《書筏》
夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。
——唐 張懷瓘《評書藥石論》
書有筋骨血肉，前人論之備矣，抑更有說焉?蓋分而為四，合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂腕須旋，旋則筋生;骨出于指，指尖不實，則骨骼難成;血為水墨，水墨須調;肉是筆毫，筆虛圓健。血能華色，內則姿態(tài)出焉;然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。
——清 朱履貞《學書捷要》
故其始學得其粗，未得其精;太緩者滯而無筋，太急者病而無骨;損毫側管，則飩慢而多肉;豎筆直鋒，則干枯而露骨。
——清 馮武《指意》
今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。
——唐 李世民《筆法訣》
柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操。
——唐 張懷瓘《評書藥石論》
鷹隼之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也;虺翟備色而翱翱百步者，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔，書之鳳凰矣。
——宋 朱文長《續(xù)書斷》
骨豐肉潤，入妙通靈。
——清 馮武《書法正傳》
拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨鈍。
——梁武帝《又答論》
蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近于險惡，無縹緲空靈之勢矣。
——清 盛大士《溪山臥浮錄》
書法趨骨力剛健，蕞忌野。
——清 梁獻《學書論》
筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。
——清 華琳《南宗訣秘》
善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無力無筋者病。
——晉 衛(wèi)爍《筆陣圖》
使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至非縱逸之謂。
——清 王淑《論書滕語》
瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。
——明 項穆《書法雅言》
畫促則字勢橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢，放又少則;純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。
——蕭衍《答陶隱居論書》
世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。
——北宋 米芾《海岳明言》
書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實;用筋得筋，故取腕懸。
——清 劉熙載《藝概》
字要骨骼，肉須裹筋，筋須藏肉，貼乃秀潤生，布置穩(wěn)不俗，險不怪，老不枯，潤不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪。貴形不貴作，作入畫，畫入俗，皆字病也。
——北宋.米芾《海岳明言》
凡人物之生也，必柔而潤，其死也，必硬而燥，草木亦然。柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情，而達于形質。圓扁在形質，而本于性情。
——清.包世臣《安吳論書》
唐太宗曰：吾少時觀陣，即知強弱。今臨古人書，不學其形勢，惟求其骨力，及得其骨力，而形勢自生耳。
——清.梁章鉅《學字》
學書如學拳。學拳者身法，步法，手法，扭筋對骨，出手起腳，必極筋所能至。使之內氣通而外勁出，予所以謂臨摹古貼，筆畫地步，必比古貼長過半，乃能盡其勢而轉其意者也。至學拳已成，真氣氧足，其骨節(jié)節(jié)可轉，其筋條條皆直，雖對強敵，可以一指之于分寸之間若無事者。書家自運之道，亦如是矣。
——清.包世臣《安吳論書》
