《伏羲八卦》即《先天八卦》。卦數(shù)《系辭傳》說(shuō)：“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。邵子曰：“一分為二、二分為四、四分為八也。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”?！墩f(shuō)卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，數(shù)往者順，知來(lái)者逆”。邵子曰：“乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北；自震至乾為順，自巽至坤為逆“。兩位夫子確定了先天八卦得卦數(shù)和方位，邏輯上伏羲八卦橫排數(shù)與卦序?qū)?yīng)關(guān)系很清楚；易理也都說(shuō)得通，所以應(yīng)該沒(méi)有異議了。那么問(wèn)題來(lái)了，先天八卦依于《河圖》，《河圖》乃天地之?dāng)?shù)，太極生兩儀、兩儀生四象請(qǐng)參看“淺析《大衍之?dāng)?shù)》”中得講述?，F(xiàn)在分析下四象生八卦。劉牧說(shuō)四象七、八、九、六，四象對(duì)應(yīng)爻之策數(shù)，卦由爻來(lái)、爻由策來(lái)、策由蓍來(lái)、蓍由大衍之?dāng)?shù)來(lái)、大衍之?dāng)?shù)由天地?cái)?shù)來(lái)。這就是先天卦依于《河圖》之說(shuō)。

《文王八卦》即《后天八卦》。卦位《說(shuō)卦轉(zhuǎn)》說(shuō)：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬(wàn)物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽，東南也。離也者，明也，南方之卦也。兌，正秋也。乾，西北之卦?？舱撸敝?。艮者，東北之卦?！彪m然合乎易理但不夠清晰。元人張理在《易象圖說(shuō)》中說(shuō)：“河圖一、六居北為水，而坎當(dāng)之，坎者，水也。二、七居南為火，而離當(dāng)之，離者，火也。天以三生木，三、八居束為木，而震當(dāng)之，震為雷，動(dòng)于春也。四、九居西為金，而兌當(dāng)之，兌為澤，爽于秋。乾為寒、為冰，位于西北，附兌而為金。巽為揚(yáng)、為風(fēng)，位于東南，附震為木。五十居中為土，而坤地艮山分立之；坤陰也，故稽類而推居西南；艮陽(yáng)也，亦稽類而居?xùn)|北”。此亦符合先天為體，后天為用之易理。為體依于《河圖》之天地之?dāng)?shù)，十之具足；為用依于《洛書(shū)》之九宮之?dāng)?shù)，九之用極。是故坎一、坤二、震三、巽四、五中、乾六、兌七、艮八、離九。又符合乾、坎、艮、震為陽(yáng)，巽、離、坤、兌為陰；一、三、九、七為陽(yáng)，二、四、八、六為陰；陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰?！兑住分?dāng)?shù)理大矣哉。